תוכן

יג) וז״ס המוזכר בזוהר באדרא זוטא, אבא הוציא את אימא לחוץ אודות בנה ואבא עצמו התתקן כעין דכר ונוק'. ותבין עם הנ״ל, שחו״ב עילאין נקראים אבא. וחו״ב תתאין נקראים אימא שהם ישסו״ת כנ״ל, והנה בתיקון הפרסא אשר אבא העלה אליו בחי' ד' לבחי' מסך שלו, שה״ס דאבא התתקן כעין דו״נ, נמצא שאימא נדחתה לחוץ מבחי' אבא למטה מהמסך, ונודע שהמסך עושה סוף וסיום על האור שלא יתפשט למטה. והיינו אודות בנה, שה״ס כללות פרצופי האצילות שהמה בחי' זו״נ לאו״א דא״ק, דכל מוחין ואורות דאצילות באים ע״י ישסו״ת זו שלמטה מפרסא, אשר אי לאו הפרסא לא היה האצילות יכול לקבל מא״ק כלום בשביל אורו הגדול מאד, רק לעתיד בגמר התיקון אז יתגלה אורות דאו״א עילאין דא״ק שלמעלה מפרסא.
וז״ס שרמזו חז״ל (עירובין נז.) כל אמתא בריבועא אמתא ותרי חומשי באלכסונא. דנתבאר דאמה של רוחב שה״ס בחי' ד' דהתפשטות א' דעקודים כוללת ה' טפחים, דהיינו ה' חומשין בהבחן כח״ב זו״נ כנ״ל, שה״ס אמה של תורה. אמנם אמה דאלכסונא שה״ס הפרסא, נוסף עליה ב' חומשין חדשים, דהיינו בחי' מסך דאחור שה״ס שורש המעוקב כנ״ל, שהוא נכלל בפרסא לצורך ישסו״ת, ועוד חומש של התמזגות ב' הבחי' אחור ורוחב יחד, שהוא נכלל בפרסא לצורך או״א עילאין, וא״כ יש כאן ז' חומשין. ה' חומשין דכח״ב זו״נ, וחומש דאחור, וחומש מזווג אחור ורוחב יחד, ודו״ק.
וז״ס המוזכר בתיקוני זוהר (בהקדמה אחרת תיקון א') וז״ל: ואלין עשר ספירן אזלן כסדרן, חד אריך וחד קצר וחד בינוני. והיינו כנ״ל, דשורש הרוחב שהיא בחי' ד' הוא בחי' אריך, להיותה ממשכת קומת הכתר. ובחי' שורש המעוקב שהוא מסך דאחור ובחי' ג' הוא בחי' קצר, לסבת חסרון אור הכתר. ובחי' הפרסא שעלתה לבחי' אלכסונא הוא סוד בינוני, להיותה ממשכת מדה ממוצעת בין אריך לקצר.
וה״ס ג' פרצופין הכוללים כל האצילות, דהיינו אריך אנפין או״א וזעיר אנפין. דמבחי' אמה של מטה שכלולה בפרסא נאצל אריך אנפין. ומבחי' אמה של אחור הכלולה בפרסא נאצל זעיר אנפין. ומבחי' המיזוג דאמה של אחור ואמה של מטה יחד, נאצלים אבא ואימא דע״כ נקראים בינונים, והבן. ונמצא דחד אריך ה״ס אריך אנפין, שהוא פרצוף כתר דאצילות. וחד קצר ה״ס זו״נ, שה״ס ב' פרצופין זעיר אנפין ומלכות דאצילות. וחד בינוני ה״ס או״א, שהם ב' פרצופין דחכמה ובינה דאצילות. והנה כאו״א מהם נפרטים עוד לבחי' למעלה מפרסא ולבחי' למטה מפרסא, ובזה יהיה בפרצוף הכתר ד' פרצופין עתיק ונוקבא למעלה מפרסא ואריך אנפין ונוקבא למטה מפרסא, שכל ד' פרצופין אלו ה״ס חד אריך. ועד״ז נחלקים פרצופי חכמה ובינה לד' פרצופין או״א עילאין למעלה מפרסא וישסו״ת למטה מפרסא, וכל ד' פרצופין אלו ה״ס חד בינוני. ועד״ז נחלקים פרצופי זעיר ענפין ומלכות לד' פרצופים, שישראל ורחל למעלה מפרסא ויעקב ולאה למטה מפרסא, וכל ד' פרצופים אלו ה״ס חד קצר שהם י״ב פרצופין. והנה נתבאר איך י"ב פרצופי אצילות יוצאים מהפרסא דאלכסונא שה״ס י״ב גבולי אלכסון. ועיי' בע"ח ש"ה פ"ז. ויתבאר עוד במקומו בע"ה.